二月是世界各地庆祝农历新年和 LGBT+ 历史月的时期。现在是时候思考亚洲身份和酷儿身份之间的融合，以及酷儿亚洲身份、传统和文化的整体问题了。
传统上，亚洲身份和酷儿身份通常被视为互不相容：虽然亚洲文化通常被视为以家庭为中心、集体和异性恋规范，但酷儿文化经常被视为个人主义、反规范和西方文化。这当然是一种误解：酷儿文化既是亚洲文化又是西方文化，既可以是集体文化，也可以是个人文化。然而，这种误解往往受到殖民主义和民族主义话语的影响，对认同为酷儿亚洲人的人产生了现实影响。许多酷儿亚洲人既不适应酷儿文化，也不适应亚洲文化。疏离感和缺乏归属感会导致心理健康问题。
在中国，我们看到近年来北京 LGBT
中心和上海骄傲节等酷儿组织 电报数据库 和公共活动被迫关闭。酷儿被视为“西方化的生活方式”，电影、电视和主流媒体禁止酷儿形象。亚洲其他地区，如韩国、日本、印度和马来西亚，也存在不同程度的酷儿审查。
众所周知，亚洲有着悠久的性别和性取向多元化历史，而这种传统大多被西方殖民主义和许多亚洲政府的民族主义现代化项目所破坏。因此，让大家关注亚洲酷儿传统的存在是一项紧迫的任务。
这个项目并不容易，因为它需要不同学科的学者齐心协力，与亚洲酷儿社区合作，发现、研究和传播有关亚洲酷儿遗产的知识。挑战还在于 编造兔神故事：重拾亚洲酷儿传统 档案的缺失和沉默：酷儿历史早已从主流历史中被抹去，酷儿的声音也早已在官方档案中被压制。我们如何处理这种历史空白、遮蔽和缺失？
我认为，思考酷儿遗产的有效方式是，
不要简单地将其视为历史中已经存在、有待发现的东西，而要将其视为可以创造和再创造的东西。换句话说，基于我们对亚洲酷儿遗产的了解，我们可以创造出一些新的、充满活力的、具有社会和政治意义的东西。让我用兔神的例子来说明这一点。
兔儿神，又名兔儿神，是亚洲 LGBT+ 人群的守护神。它源自 17 世纪中国民间故事，故事中一位名叫胡天宝的同性恋男子因爱上另一个男 ig 号码 人而被判处死刑，死后被尊奉为兔神。如今，我们可以在亚洲部分地区看到兔神庙，例如新北市 威明宫。
关于兔神的历史记载很少，只有袁枚的短。